Ответ Делезу. Я, философ, лгу

Аннотация

Предложенный текст является одним из ключевых произведений не-философии, позволяющий провести демаркационную линию между старым и новым способ существования философии в качестве науки о философии; иначе – не-философия как наука о философском решении, отличная от мета-философии. Написанное в 1993 году как ответ на ремарки, оставленные в программном тексте «Что такое философия?» Делезом и Гваттари, не-философское произведение предпринимает попытку эмансипации не-философии из оков философской трансцендентности, заявляющей о себе через подчинение имманентности в пользу множественности. Делез и Гваттари рассматривают не-философию в качестве одной из «самых интересных попыток в современной философии» по работе с имманентностью, соединяющей в себе, согласно Делезу и Гваттари, философское и не-философское, где последнее, по мысли Ларюэля, оказывается вытесненной на периферию – Иным философии.
Рецепция проекта не-философии, отмечает Ларюэль, искажается попытками философии инкорпорировать радикальную имманентность Реального, которое сказывается собою не-философией. Философы клонируют ларюэлевское Всеединое как субстанцию, королем имманенции которой выступает Спиноза. В своем «Ответе» Ларюэль подробно описывает основные принципы и идеи не-философии, а также механику работы с философиями в качестве datum — простыми «данными», или «сырьем». Одновременно анализируя делезианскую мысль, которая, по мнению Ларюэля, так и не смогла выйти из пределы «само-достаточности» философии, — ее рекурсивной закольцованности на себе самой, — Ларюэль, признавая Делеза в качестве одного из величайших философов, утверждает: целью не-философии не является уничтожение философии, но только приостановка ее квазисамо-достаточности и, таким образом, пробуждение ее от догматического сна. Не-философия становится способом обойтись с философией, конституированной философским решением, что значит: обойтись со всякой возможной философией. Демонстрация метода науки о философии реализуется в расширении спинозизма, обнаруженного Делезом и Гваттари в не-философии, которое получает имя не-спинонизма, выраженного новыми принципами.

Перевод с французского Михаила Лясковского по изданию: François L. Réponse à Deleuze. La Non-Philosophie des Contemporains. Paris: Kime, 1995, pp. 49-78.

Публикуется с любезного разрешения автора.